书介 Becoming Emotionally Whole《成为情感上完全的人》

查尔斯·F·史丹利（Charles F. Stanley）博士（1932–2023）是美国著名的基督教牧师、神学家、《纽约时报》畅销书作家，也是具有全球影响力的“In Touch Ministries（生命的触动）”福音广播和电视事工的创始人。史丹利博士一生撰写了70多本以基督教信仰为核心的著作，销量超过一千万册。他的教导以深入浅出、紧扣圣经原则以及极具生活应用性而著称，致力于帮助人们在面临人生各种挑战和情感困境时，能够找到坚实的属灵方向，建立与耶稣基督不断成长的个人关系。

我们是不是常有一个误解：仿佛一个成熟的基督徒就应该永远喜乐，脸上必须时刻挂着微笑？如果你此刻正在经历悲伤、愤怒或焦虑，那似乎就表明你的灵性软弱，对神的信心不够。然而，史丹利博士在《成为情感上完全的人》中指出，神是人类情感的创造者，眼泪、恐惧、喜悦与愤怒这一切都不是软弱，也不是罪，它们是神赐予我们的“中性礼物”。在人类堕落、罪进入世界之前，当亚当还处于伊甸园那个完美无瑕的环境中时，神看着他说了一句：“那人独居不好。”这意味着，对陪伴的极度渴望在完美的创造中就已经萌芽了，它绝不是罪的产物。

作者在书中分析了应对情绪的四大误区：

• 第一种是压抑： 选择把头埋在沙子里，假装问题不存在。

• 第二种是强忍： 明明问题已经很严重了，还要死撑着笑脸说“感谢主，我没事”。

• 第三种是放任自流： 情绪一上来，就如同脱缰的野马。

• 第四种是包装得最属灵、也往往是信徒最常犯的误区： 那就是盲目祈求神直接把情绪拿走。

其实，神的心意从来不是要我们切除情绪这块“仪表盘”，而是要我们在圣灵的帮助下控制情绪，让它成为推动我们采取正确行动的催化剂。一味地压抑或掩盖情感不仅不会带来力量，反而会导致内心的极度挣扎、精神的内耗以及人际关系的破裂。本书将带领你正视这些情感，找到圣经给出的答案，走向真正的情感自由与内心完整。

为了实现情感上的真正完整，我们必须建立健康的情感反应机制。首先，这需要我们将生命的根基建立在对基督的信仰上，让圣灵来引导我们如何适当地表达感受。书中明确提到，情感的健康深植于我们在基督里的自我形象。如果一个人能在神的话语中确信自己的价值，就能免受外界严苛批评的伤害，摆脱内疚的重担，并避开与他人盲目比较的破坏性陷阱。

在确立了这一根基之后，史丹利博士分章节深入剖析了六种最容易阻碍我们走向情感完全的负面情绪：焦虑、恐惧、内疚、愤怒、被拒绝感，以及孤独与灰心。

1. 焦虑

焦虑的深层根源是什么？焦虑不仅仅是对外部环境压力的反应，它本质上源自对神缺乏信任，内心深处错误地认为神无法或不愿意介入并满足我们的需求。我们该如何化解内心长期的焦虑？作者认为，化解焦虑必须从属灵源头入手：向神坦诚你的担忧，通过带有感恩的祷告将问题完全托付给神，并刻意将注意力转移到神的应许和生活中的美好事物上。

2. 恐惧

书中将其分为“健康”与“不健康”两种：

• 健康的恐惧： 如对神存有敬畏，对罪的破坏性后果保持警惕。这是极其健康的恐惧，它就像让人不敢碰火一样，保护我们免受伤害。

• 不健康的恐惧： 会在属灵上削弱我们，让我们失去作基督勇敢见证人的能力。

我们需要祈求神将基督那完美的爱充满我们的心，因为“在爱里没有惧怕”，这能有效驱散内心令人窒息的恐惧感。

3. 内疚感

内疚感像一块绑在心头的沉重磨石，逐渐磨灭人的生命活力。内疚感包括虚假内疚与真实内疚。真实的内疚源于我们确实违背了神的法则；而虚假内疚则是为自己未曾犯下的过错（如父母的离婚或遭受的虐待）盲目承担责任，从而产生的不合理负罪感。

当你深陷虚假的罪疚，或者固执地拒绝原谅自己，本质上是对神恩典的贬低。因为神已经通过基督的十字架提供了完全的宽恕，我们只需谦卑认罪并彻底接受赦免，就能摆脱真实罪咎以及“虚假内疚”的无理捆绑。

4. 愤怒

史丹利博士将愤怒形容为“酸性腐蚀”。愤怒的表现形式通常极具破坏性：一种是火山爆发式的，把伤害立刻转嫁给最亲近的人；另一种是隐蔽、内耗式的沉默，也就是冷暴力。所有出于自私和怨恨的怒火都应在神面前承认，并选择用对神的信靠来中和这股“酸水”。

书中也解析了何为“义愤”：义愤是以深思熟虑和理性克制的方式表达的，它不会给他人带来身体或情感上的伤害。当耶稣在圣殿里推翻桌子、拿着鞭子赶出商人时，那就是义愤。祂针对的不是某个无意犯错的个体，而是那个将“万民祷告的殿”变成“贼窝”的腐败体制。这种愤怒不是单纯的发泄，不伴随苦毒，也不会失控。更重要的是，根据《马太福音》21章的记载，耶稣在赶出商人之后，立刻在殿里施行了医治。

5. 被拒绝感

被拒绝感会给人的内心带来如刀割般强烈的无价值感，导致人变得过度敏感、内心产生苦毒、时刻怀疑他人并走向自我孤立。

面对这种痛苦，我们必须明白神永远张开双臂接纳我们；我们需要用神的眼光看待自己，拒绝谎言，并主动饶恕那些伤害和孤立我们的人。面对他人的拒绝，最健康的应对步骤是什么？首先要认清拒绝的源头，分辨对方是拒绝你的某个行为还是你这个人；随后，用神对你无条件的接纳来对抗被拒绝的谎言，并选择在爱中饶恕那些伤害你的人。

6. 孤独与灰心

孤独的本质仅仅是因为缺少他人的陪伴吗？书中有一个核心洞见：孤独是一种心态，而不是一个地理位置。 这意味着你缺乏的是深度的情感联系和生命陪伴。否则，即使拥有几千个社交网络好友，即使每晚睡在同床共枕的伴侣身边，却依然可能感到一种无人能懂的孤独。

那么，失望是如何演变成长期灰心和沮丧的？当期望落空时，我们自然会感到失望；如果这些失望未被妥善处理，而是在内心不断被回味、发酵和放大，最终就会演变为压抑人心、让人想要放弃的灰心。战胜孤独和灰心的最佳武器是“向外看”：主动敞开心扉去建立联系、热心服侍他人，并坚信神在一切境遇中掌权。即使在极度失望中，神也能将所有的挫折转化为对我们生命有益的祝福。

我们看到，情绪不是敌人，而是指示前路的仪表盘。史丹利博士给出了一把最具行动力的终极钥匙：战胜孤独、被拒绝感和深层内耗的最强武器，是走出去慷慨地服侍他人。你今天所经历的恐惧、那些深夜里无人知晓的孤独，在被神的话语治愈之后，正是神将来要用来医治另一个有着相同遭遇之人的良药。

《成为情感上完全的人》传递了一个充满希望的信息：情感上的完全并非一蹴而就的瞬间转变，而是一个不断依靠圣灵、用神的话语更新心思意念、在日常生活中持续践行饶恕与爱的属灵成长过程。

一叶写于 2026年7月

书介 “Just Do Something：A Liberating Approach to Finding God's Will ”《神啊！祢到底要我做什么？》

《神啊！祢到底要我做什么？》（Just Do Something：A Liberating Approach to Finding God's Will ）是一本关于如何以符合圣经的智慧来寻求神旨意并做出决策的著作。

凯文·狄昂（Kevin DeYoung）是美国密歇根州University Reformed Church 主任牧师，也是备受尊敬的畅销书作家。他拥有深厚的神学背景和出色的教导恩赐，致力于将扎实的圣经真理以清晰、幽默且贴近现代人生活的方式传达出来。

很多人站在人生十字路口的时候，都会感到焦虑，哪怕是基督徒，也常在此时热切期盼神能降下“终极指南”，直接帮我们拍板。这看似虔诚，作者却一针见血地戳破了真相：我们之所以痴迷于“寻旨”，其实不是在寻求神，而是出于人性深处的弱点：在逃避，害怕承担由于自己的选择而带来的责任。本节将带您重新审视神对我们的期望：不是一份详尽的路径图，而是一颗追求圣洁的心。

本书将神的旨意分为三个层面进行全面剖析：

第一是神“预定的旨意”（ Decree Will）这是神对万物绝对的掌管与安排。圣经告诉我们，即便是麻雀掉在地上，若没有神的允许也不会发生。它在发生前是隐藏的，在发生后是确定的。我们不需要提前寻找它，而是需要信靠它。

第二是神“喜悦的旨意“ (Preceptive Will)，即神在圣经中向我们显明的道德命令。这是神明确要求我们顺服的，如‘要成为圣洁’、‘凡事谢恩’。这是我们做决定的首要边界。不需要祈求印证，只需要根据圣经去执行。

第三是神“ 引导的旨意“ (Secret Will)，即我们常说的神对个人的‘具体计划’（去哪工作、和谁结婚）。作者认为，神赐下的是智慧，而不是路径图。祂并没有承诺在每一个不是关乎道德层面的决定上向我们显明祂的具体计划，我们也不应该期望祂像算命一样告诉我们未来。

为什么我们如此痴迷于寻找这隐藏的旨意呢？作者总结了几个原因：我们渴望讨神喜悦；我们在面对风险时本性懦弱；我们过度追求完美的满足感；以及我们现代人面临的选择实在太多了。过去的世代并没有我们今天这样在职业、婚姻、居住地上的无限选项，丰富的选择反而让我们患上了“买家懊悔症”，让我们害怕因为选错而偏离了“神旨意的中心”。这种做法带来了极大的负面影响：我们把神看成是喜欢玩捉迷藏的诡诈神灵，让我们对未来充满焦虑，破坏了我们个人的责任感，并且让我们陷入毫无希望的主观主义中。

为了向我们展示 到底什么是真正的决策勇气，作者带我们详细回顾了以斯帖记里的那段惊心动魄的历史：当整个犹太民族面临被彻底灭绝的危机时，作为王后的以斯帖是唯一一个 有可能去向国王求情的人。但是当时的法律规定：任何人哪怕是王后，只要没有经过国王的召唤，擅自闯进去见国王，是要直接被处死的。面对这种生死存亡的时刻，以斯帖并没有要求神在夜里给她降下一个清晰的异象，也没有要求神给她某种超自然的印证。她只让大家陪她一起禁食祷告了三天，然后她就冒死觐见国王。犹太民族能够化险为夷，完全是神奇妙的拯救。在这个过程中，神借着以斯帖勇敢的抉择、不顾个人安危的顺服，以及勇于承担责任的行动，成就了祂完美的计划。

在现实生活中，我们做决定时通常不需要面对生死存亡的戏剧化考验。那么，在面对日常生活的普通抉择时，什么才是更美好、更符合圣经原则的道路呢？对此，作者提出了一种运用智慧做出明智决定的实用模式：

首先是查考圣经，寻找神已经启示的原则；其次是寻求敬虔之人的属灵建议；第三是向神祷告，求神赐下智慧、纯洁的动机和顺服的心；最后，就是勇敢地做出决定并付诸行动（Just Do Something）。无论是在选择职业还是面对婚姻时，我们都不应该被动地等待天上掉下神迹般的印证，也不要用诸如“神带领我”、“圣灵告诉我”之类的属灵话语来掩饰自己的不负责任或懦弱。神从来没有向我们保证健康、成功或舒适，但祂向我们承诺了更好的东西：使我们变得像基督一样有爱心、纯洁和谦卑。

书中一个真实的案例就是作者的外公：他出生在1918年，在美国大萧条最艰难、连饭都吃不饱的年代长大，那时的人们根本没有时间去经历现代人所谓的“寻找人生意义的存在主义危机”，生存本身就已经需要拼尽全力了。狄昂问他这位饱经风霜的外公：“您年轻的时候，有没有为了寻找那种绝对正确的方向而陷入过纠结和停滞？”他外公的回答极其干脆：“没有，我觉得神在等我去参与。”

“神在等我去参与”——他的人生哲学就是这么简单：在当下积极行动，对过去心怀感恩，对未来充满信任。这句话真的把生命的主动权和蓬勃的生命力展现得淋漓尽致。神并没有把我们关在一个漆黑的迷宫里，让我们战战兢兢地每天瞎猜哪一条路才不会踩雷。与其等待一个超自然的“路标”，不如现在就开始敬畏神，守他的诫命。

一叶写于 2026年6月

读卢云《浪子回头：一个归家的故事》顿悟

最近在微信读书上读到了亨利·卢云（Henri Nouwen）的著作 The Return of the Prodigal Son: A Story of Homecoming（中译本由徐成德翻译为《浪子回头：一个归家的故事》）。
通过一幅油画，一个圣经故事，作者不仅剥开了我们每个人隐藏在“小儿子”和“大儿子”面具下的真实自我。更向我们展示了什么是无条件的父爱。甚称一本集文学艺术与属灵洞察一身的举世之作。

作者亨利·卢云（Henri Nouwen）

亨利·卢云是20世纪极具影响力的天主教灵修作家与牧者。他曾在美国圣母大学、耶鲁神学院和哈佛神学院任教多年，一生著述四十余部，被翻译成数十种语言。他总能以深刻而温柔的笔触，将神学反思与个人的生命软弱、孤独、受伤相结合，带领读者触及接纳与爱的核心人性议题。

《路加福音》15:11-32 的的故事概要：

父亲有两个儿子。小儿子要求分家产，随后远走他乡，挥霍一空，落到喂猪的地步。在绝境中，他“醒悟过来”，决定回家，只求作父亲的雇工。父亲远远看见他就跑去拥抱他，为他穿上袍子、戴上戒指、摆设筵席。大儿子因父亲为浪子庆祝而愤怒，觉得自己多年忠心却未得赏赐。父亲温柔地提醒他 “孩子! 你常同我在一起，凡我所有的，都是你的；只因为你这个弟弟死而复生，失而复得，应当欢宴喜乐“。

伦勃朗的巅峰之作: “浪子回头”：

《浪子回头》是荷兰画家伦勃朗（Rembrandt）晚年的巅峰之作。这幅画用极强的明暗对比（Chiaroscuro），将所有焦点凝聚在父子相拥的瞬间：
老父亲的双手：老人微微躬身，身披红袍，用一双几乎失明的双眼和温柔的双手，抚摸着跪在身前的孩子。
破损的小儿子：他光着头，把脸埋在父亲怀里。衣服破烂，左脚鞋已掉落，露出伤痕累累的脚底；右脚踩着磨烂的拖鞋，无声地诉说着流浪的凄惨。
冷眼旁观的大儿子：画面右侧，大儿子身穿红袍、拄着手杖，居高临下地站立。他双手紧握，神情冷漠而克制，与父子相拥的温情形成了极其鲜明的对比。

一部结合圣经、艺术与生命反思的灵修经典

1980年代中期，执教于哈佛大学的卢云正陷入内心的疲惫与迷茫。一次偶然的机会，他看到了伦勃朗的名画《浪子回头》，画中所展现的无条件接纳、宽恕与爱，深深震撼了他的灵魂。

带着这份震撼，他远赴圣彼得堡的博物馆，在画作前静静凝视了数日。此后，他毅然放下教职，加入加拿大多伦多的“黎明之家”（L’Arche Daybreak），与心智障碍者共同生活。在这段岁月中，卢云经历了深刻的情绪挣扎、身份危机与灵性更新。而画作中的三个核心意象——小儿子的迷失、大儿子的愤怒、父亲无条件的怜悯，恰好映射出他当时的生命轨迹。最终，他将个人的生命际遇与《路加福音》中“浪子回头”的比喻完美融合，倾注心血写就了《浪子回头：一个归家的故事》这本集艺术鉴赏与灵性反思于一体的深具灵性洞察力的灵修经典之一。

卢云说看到“浪子回头”那年，我的属灵历程可分为三个阶段，藉此也建构了我的故事。

阶段一：作“小儿子”的经历 ── 疲惫与归家

长期的大学教学以及对社会运动的积极参与，曾让卢云在繁琐的事务中感到流离与疲惫。当看见画中父亲如此温柔地拥抱小儿子时，卢云深觉自己就是那个在外面世界流浪、渴望被无条件接纳的小儿子。

卢云在书中用了不少篇幅去描述小儿子归家的心路历程。那是一条漫长而沉重的回程之路，每一步都踩着羞愧、破碎与“不配被原谅”的自责。因为世界的爱，总是附带条件。然而，小儿子在父亲怀里被紧紧拥抱的那一刻，不是因为他变好了，也不是因为他配得，而是因为父亲的心从未改变。这拥抱，是上帝无条件之爱最完美的象征。

阶段二：作“大儿子”的省察 ── 在家中的迷失

属灵旅程的第二个阶段，是挚友的一句话：我觉得你更像大儿子。让他以崭新的角度审视自己，他回想到自己确实在家中排行老大，一直过着肩负责任的生活。从六岁起，就想作神父，从未改变过心意。一生负责、守成、顾家。即便如此，其实他跟小儿子一样迷失。隐藏的嫉妒、怒气、多疑、固执、阴暗，和不易察觉的自义。虽然毕生“留在家”，却与小儿子一样迷失。

卢云说在圣经中，小儿子回家被父亲拥抱的时候，大儿子并不在场，而伦勃朗的画作并未拘泥于字句，而是直击经文的精意。伦勃郎画笔下，不仅是小儿子离了家，去远方寻找自由与快乐而迷失；在家的那一个也成了迷失的人，小儿子的犯罪方式很容易看得出，他的迷失显而易见. 然而，大儿子的迷失却很难辨识。他做的毕竟都是正事：顺服、尽责、守规矩、辛勤劳作。然而，在履行一切义务的同时，他却越来越不快乐，越来越受到桎梏。直到父亲为浪子的归来而欢庆时，大儿子压抑已久的内心黑暗才彻底爆发。

其实大儿子的迷失，我们都不陌生。我们多年持守在教会中，看上去顺服，辛勤，任劳任怨，殊不知，在光鲜的奉献外表下，隐藏着不为人知的幽暗角落。我们觉得自己尽责地在神的家中服侍，理应比别人更蒙爱，一旦发现别人比自己更得尊重，嫉妒与怨恨便油然而生。这些反思时刻警示着我们：如果只一味追求外表“无私”的服侍，内心却缺乏天父怜悯的恩典，这将是多么危险的灵性陷阱。

我们像小儿子和大儿子一样，都需要得医治，得宽恕。都需要重返家园，都需要父亲的拥抱。

阶段三：承担“属灵父职” ── 终极的呼召

在经历长期的内心痛苦与蜕变后，另一位朋友提醒他：“是发挥你真正使命的时候了——去作一个父亲，迎接子女回家，不质问任何问题，不求任何回报。”

角色的蜕变：这本书最核心的转折点在于，卢云意识到，我们不能永远只做寻找抚慰的小儿子，或者嫉妒抱怨的大儿子。人灵性成熟的终极目标，是成为那个伸出双手、去拥抱、去宽恕他人的“父亲”

放手的爱：父亲的爱从不强加。为了给予儿子真正的自由，祂宁愿任凭儿子冒着失去生命的危险去寻找生命，并在痛苦中守候主子的归来。

总结：

《浪子回头》这本书中，卢云不避讳剖析自己的软弱与孤独，在字里行间不断呼唤读者的“蒙爱身份“。正是这个身份一次又一次地将他带回到天父的怀抱。书中节奏温柔缓慢，需要读者愿意停下来、反思、面对自己的内心。它邀请你回到天父的怀抱，看到自己的真实，学习成为一个被爱和去爱的人。

一叶写于 2026年6月
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科学抗衰的“痛苦与恢复”方程式——读《长寿的习惯》 / [日] 铃木祐

在《长寿的习惯》 书中，作者提出了一个逆潮流的概念：长寿不是“养生技巧”，而是通过一个＂生物循环”：适度压力（微痛苦）+ 充分恢复 = 激活自愈力（延缓衰老）激活身体的修复系统，而充分恢复（睡眠、休息、营养）让身体变得更强。这种循环不断重复，就能延缓衰老。

让我们来看看作者是如何描述这样一个循环的：

痛苦：人们容易理解的一个例子就是“运动”。毋庸置疑，运动有利于保持身体健康，我们身边还有一个更具代表性的例子，那就是蒸桑拿。当我们置身于70摄氏度以上高温的桑拿房，体内的温度就会上升，心率会增加到平均每分钟120次。它给我们身体带来的变化接近于轻度慢跑，从而改善心脏和血管机能。这些都需要乘受一定的痛苦，作者认为正是这些适当的压力能提升体内的多酚，从而帮助人们的认知、免疫、和代谢。

恢复：虽说抗衰老过程中“痛苦”是不可或缺的，但是如果你长期处于压力中，可能会生病。要想把痛苦转化为保持年轻的源头，恢复阶段是至关重要的。肌肉的增长就是一个很好的例子。众所周知，在训练过程中，如果损伤了肌肉纤维的话，人们必须适当地休息和补充营养才能达到增加肌肉的目的。如果你没有休息而是不停地锻炼，受损的肌肉纤维就不能及时修复。

不仅是身体，我们的精神也需要正确地恢复。但是在精神恢复方面，人们往往会选择错误的方式。美国心理学会(APA)在正式声明中提到“现代人经常采用错误的解压方法”。比如：往沙发上一躺、吃零食、抽烟……也就是说，很多人选择通过不健康的方法缓解压力，没有得到真正的休息。

作者提出了一些积极休息的建议：比如：学习未知的知识和技术，和朋友交换意见，关心他人。诸如此类的行为都具有很高的积极性，积极的情绪得以提升，我们也从压力中恢复过来了。

换句话说，真正有效的休息都具有“进攻”的姿态。它不是“没事做，我们看电视吧”，“有空去逛街吧”等被动的行为，而是“明天中午开始练习乐器”，“去找朋友倾诉苦恼”等带有明确意图和规划性的休息，可以给你的大脑带来积极的刺激。

书中在运动、饮食和心智三个维度，给出了极具操作性的“微压力”指南：

技法 1：渐进式负荷: 

在“循序渐进地锻炼”中，作者任何人都能做到的简单运动设定为等级1，然后一点点地增加难度。不要勉强自己，可以慢慢地提高痛苦的程度。即使是最日常的活动，只要稍微增加一些负荷，就能在一定程度上满足你身体所需的运动量。你可以主观地判断活动的压力程度。大致的标准是，如果感到“难受，无法继续下去”的运动强度是10分的话，建议你把运动强度定为4分左右。当强度达到4分时，你会感到呼吸稍微加快，体温稍微升高。从等级4开始，你就要有意识地进行锻炼了

重点：不是去健身房，而是把“日常生活当运动”。

技法 2：饮食法 

书中给了三大方向：
① 多吃健康食物，多摄入抗氧化剂丰富的食物，如绿茶/乌龙茶/抹茶、坚果、洋葱、大蒜、深色蔬菜和橄榄油。
② 饮食模式, 减少加工食品的摄入，每餐坚持八分饱。
③ 适度饥饿，轻微的饥饿感会刺激 AMPK（腺苷单磷酸活化蛋白激酶），激活细胞自噬和修复，无需极端断食。

技法 3：心理微挑战

让大脑不断接触“可控的小压力”，防止认知退化，每天进行 5–10分钟的“微挑战”：
学习新技能：学习一门新语言、练习写作、或摆弄一种新乐器。
置身新环境：去未知的城市旅行，或者每天回家换一条未走过的散步路线。
踏出舒适圈：做一点点不习惯的社交表达，主动与他人交换观点。

除了上述三大技法，作者还辅以科学的睡眠管理、营养补充和皮肤护理指南，并提供了一套明确的目标达成路线图，帮助读者在身体、外表和精神上全方位恢复年轻态。

结语：反潮流的“长寿智慧”
马克·吐温曾打趣道：“保持健康的唯一方法就是，吃不想吃的，喝不想喝的，做不想做的。”
这句话或许不讨人喜欢，毕竟现代人的普遍哲学是“趋利避害、及时行乐”。铃木祐提出的“通过主动寻找适度痛苦来实现长寿”，听上去甚至有些反潮流。
然而，生物学的规律不可违背。心理的成熟必然伴随着阵痛，身体的逆龄同样需要在阵痛中新生。 运动时肌肉的酸痛、学习新事物时的脑力激荡，正是身体和大脑在不断自我修复的信号。接受微痛苦，享受真恢复，这才是最高级的科学养生。

一叶写于 2026年5月

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精彩的使命人生 - BSF创始人Miss Johnson

在今天充满灾难的世界里，我们可能都会问，如果死亡是人最终的结果，那人生的意义在哪里？希望Johnson姐妹的故事带给我们一些答案。

参加过圣经研究团契（Bible Study Fellowship，简称BSF）的人，大多对其创始人 Miss Johnson 这个名字不陌生。我对她的认识，源自她的自传《Created for Commitment》。读完这本书，我深深被她对上帝的顺服与热爱所震撼，那份信心竟能化为如此坚定的勇气与非凡的力量。更令人敬畏的是，上帝竟能借着一个柔弱女子，成就如此浩大的事工。

Johnson姐妹年轻时，为回应神的呼召，毅然放弃英国安逸的生活，踏上“没有保留、没有遗憾、没有退缩”的宣教之路。她来到中国内地，将福音传给中国人。在日本侵华期间，她被关进集中营，忍受三年非人待遇，却靠着神的恩典顽强地活了下来。

直致五十年代初，因政局的变化，Johnson姐妹不得不离开她深深爱着的中华大地和人民。因为经过长期的宣教, 她的身心灵需要一段时间调养，Johnson姐妹被邀请留在美国加州一段时间。一次偶然的机会，她应邀带领五位妇女查考圣经，她说：“我不会用汤匙喂你们，你们自己看圣经，我给你们一些问题去思考，小组讨论时跟大家分享答案，然后我再分享我的领受“。这就是早期BSF的教导方法: “课前个人读经并做功课， 在小组讨论答案， 听教导老师讲课， 课后阅读讲义” 。 这种“四重查经”法一直为BSF沿用至今 (https://www.bsfinternational.org/)。

这个小小的查经班今天已经发展成遍布全球四十多个国家、拥有数十万成员的国际查经机构。BSF是一个超宗派的研经团契，学员来自各宗派教会，有信徒和非信徒，BSF强调个人研读圣经的必要，而不是靠别人以喂养婴儿的方式来认识上帝，透过教导带出的问题和小组的讨论彼此鼓励, 使学习者对上帝有全面的了解，进而能为教会和社会负起积极的责任。他们并不能取代教会，却是教会的膀臂。在经济上，BSF只仰望上帝的供应。他们从不收取学费，也不募捐，是靠自由奉献。透过BSF，无数无神论者和来自不同宗教背景的人找到了生命的答案，许多弟兄姐妹，包括我自己，也因而经历了属灵生命的更新。

最令我感动的是她晚年的见证。1970年，她被诊断患上乳腺癌，但她坦然说：“若不是那位创造我的主有祂的美意，祂不会让这病临到我。”在治疗期间，她收到如潮水般的慰问信，见证BSF如何帮助人们与神建立美好的关系。术后仅一个月，她便重新投入BSF的事工，培训同工、宣讲神的话语。

七年后，癌细胞扩散至脊骨，但她依然满有平安与喜乐，继续推动BSF的发展。1982年，她在卧床休养期间完成了这本自传。在生命的尾声，她最大的盼望是“喜乐地走完我的历程”。靠着主的力量，她确实做到了。

她的一生，是一段精彩的使命旅程，是信心与顺服的真实写照。她的故事，至今仍激励着无数人走上委身服侍的道路。一个使命人生是真正有意义，值得为之而活的人生。

详细书介请看: https://www.myactthree.com/2020/07/blog-post_15.html

一叶写于 2025年8月

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书介《Keep Sharp: Build a Better Brain at Any Age》——保持敏锐：在任何年龄打造更佳大脑

《Keep Sharp: Build a Better Brain at Any Age》—中文翻译："逆龄大脑" 。本书由神经外科医生兼医学记者 Dr. Sanjay Gupta 撰写，详细解读了大脑结构与功能，并探讨认知衰退的原因。作者挑战了“衰老必然导致认知能力下降”的传统观念，强调大脑具备终身可塑性——只要采取正确的生活方式，就能构建新的神经连接，甚至促进新细胞的生成。

核心观点

Dr. Sanjay Gupta 最重要论点之一是：脑健康可以管理。例如，阿尔茨海默病的相关退化可在症状出现前几十年开始，为预防提供了宝贵的时间窗口。此外，本书摒弃了关于衰老与大脑功能的错误迷思——认知活力不只是年轻人的专属，任何人都能通过科学方法改善大脑健康。

五大支柱：打造强健大脑

书中提出的五大支柱为大脑健康提供切实可行的策略：

1. 运动：促进生长因子的释放，减少炎症，提升睡眠质量与情绪稳定性，同时激发“聪明基因”。我们大多数人只是将它看作一种减肥工具，它确实是工具，但远不止于此。它可以激活你的“聪明基因”，帮助你保持情绪稳定，避免抑郁和痴呆。当你选择了适合自己的运动时，你就会从中感到愉悦，并增加你的自我价值感和自信。

2. 目标感：研究表明，有生活目标的老年人认知衰退风险更低，同时降低罹患心脏病、中风等疾病的可能性。

3. 优质睡眠：改善深度睡眠有助于增强记忆力，降低认知退化的风险。

4. 健康饮食：作者认为对心脏有益的对大脑同样有益。尽管没有哪一种单一食物是保持大脑健康的关键，但多种健康食物组合在一起，就有助于确保大脑免受攻击。提倡摄入天然食物，而非依赖营养补充剂。

5. 社交互动：稳定的人际关系可降低压力激素水平，作者说，不要低估适当抚摸的力量。研究发现，牵手可以降低压力激素皮质醇的水平。友好的触碰也能让人平静下来。换句话说，抚摸他人的简单行为是一种与他人建立联系的方式，可以保护我们自己和他人。

12周行动计划：打造更敏锐的大脑

本书提供了12周个性化计划，引导读者逐步养成健康习惯：

• 第1-2周：逐步实践五大支柱中的新习惯。

• 第3-12周：持续加强、优化各项习惯，使其成为自然的生活节奏。

此外，本书针对阿尔茨海默病的诊断、治疗及照护者指南，提供了实用的建议，强调预防与早期干预的重要性。它不仅是一记警钟，提醒我们大脑健康的重要性，也是一份行动指南。鼓励读者在任何年龄积极塑造活力十足、思维敏锐的大脑。对于寻求优化脑健康的人而言，这本书无疑是一份宝贵的资源。

一叶写于 2025年5月 文章内容和图片版权归作者所有

书评：《Outlive: The Science and Art of Longevity》——延长健康寿命的科学与艺术

自古以来，人们对健康长寿的渴望从未停止。过去一个世纪，现代医学和科技的飞速发展使人类的平均寿命不断延长。然而，人们如今不仅仅满足于生命的长度，更加关注如何提升生命的质量，实现真正的“健康长寿”。

长寿可以分为两个层面：

1. **寿命**（Lifespan）：即你能活多久，决定了生命的总长度。

2. **健康寿命**（Healthspan）：即你活得有多好，关系到身体和精神状态是否良好，决定了生活质量。

《Outlive: The Science and Art of Longevity》——延长健康寿命的科学与艺术 是 Peter Attia 医生撰写的一本畅销书，聚焦于如何通过科学与实践延长健康寿命（Healthspan）——即身体和精神状态都处于良好状态的生活年限，而不仅仅是延长生命的总年数。

在本书中，Peter Attia 医生提出了影响长寿的四种主要慢性疾病，并称其为**“四骑士”**： - **心脏病** - **癌症** - **神经退行性疾病** - **2 型糖尿病及相关代谢功能障碍**

若想真正实现长寿——**既活得更久，又活得更好**，我们必须深入理解这些慢性疾病，并采取科学的预防和管理措施。

在本书中，他深入探讨了衰老机制，以及四骑士疾病的形成过程：

- 它们是如何及何时开始的？

- 影响它们发展的因素是什么（内因 vs. 外因）？

- 它们如何持续恶化？

  

他的目标是寻找科学方法，**延缓甚至阻止这些疾病的发生**，从而优化健康寿命。

**长寿的四大支柱**

Attia 医生提出了影响健康寿命的四个核心领域：

1. **运动**——最有效的长寿策略  

   - 运动不仅能预防慢性病，还能逆转身体和认知的衰退，并改善情绪健康。

   - 关注 **有氧耐力、力量、稳定性** 三个维度，以维持长期的身体功能。

2. **营养**——个性化饮食策略  

   - Attia 强调饮食应适合个人需求，而非遵循单一标准。

   - 重点关注 **三大营养素**（碳水化合物、蛋白质、脂肪）的平衡摄入。

3. **睡眠**——长期健康的基石  

   - 影响 **认知功能**、**代谢健康** 和 **疾病预防**。

   - 养成健康睡眠习惯，减少蓝光暴露，优先安排深度睡眠。

4. **情绪健康**——心理韧性与社交关系  

   - **慢性压力**加速衰老，增加心血管疾病风险。

   - 维持 **社交联系** 及实践 **冥想、认知行为疗法** 以改善心理健康。

Attia 的长寿方法是一种整体性的健康策略，强调身体健康、心理健康和情绪韧性之间的平衡。我个人相信，上帝最初创造的世界和人类是完美的，但自从罪进入世界后，人类的健康和环境开始面临各种挑战，我们的寿命也因此受到限制。人的生命长度（Lifespan） 由上帝决定，而 健康寿命（Healthspan） 在很大程度上取决于我们的管理方式。虽然健康终究会衰退，但有一件事永远不会失败——我们可以从与上帝的关系中获得最深的喜乐和满足。这种属灵的丰盛超越了身体的限制，使我们在人生的每个阶段都能活出真正的意义与盼望。

一叶写于 2025年5月 文章内容和图片版权归作者所有

《Atomic Habits》掌控习惯 书介 （下）

不知道你有没有新年立志的习惯，每到年终岁首的时候，我们都喜欢立志在新的一年要建立一些新的习惯或改变一些旧的习惯，但通常过不了几个月又重蹈覆辙，是我们决心𣎴够大？还是我们不够努力？让我们来跟着James Clear 继续学习如何养成好习惯并戒除坏习惯吧。

上一期的书评介绍了著名畅销书《Atomic Habits 》掌控习惯的前半部分https://www.myactthree.com/2024/05/atomic-habits.html 介绍了作者对的习惯定义，习惯改变的目的，基本原里，和行为改变的三个层次。这一期继续介绍作者对习惯改变提出的四大定律。

作者以为培养习惯的四步模型是“提示、渴求、反应和奖励“，比如看到跑鞋是提示，你想锻炼身体和减肥是渴求，穿上跑鞋去运动是反应，体重降下来是奖励。相对应的策略是让它显而易见，让它有吸引力，让它简便宜行，让它令人愉悦。

1 让它显而易见，作者强调了以下几点：

1）时间和空间：目的在于让时间和地点变得显而易见，以至于只要反复去做，积累到一定程度，你就会具备在恰当的时间做该做的事的冲动。过去几年我个人在灵修习惯的培养上就得益到定点定时的好处，就是早上吃完早餐（时间）后在坐在卧房的小书桌上（地点）就自然而然的开始读经祷告的灵修。

2）习惯叠加法：将新行为叠加在旧行为之上，习惯叠加允许你创建一套简单的规则来指导你未来的行为。这就像你总是提前计划好了接下来应该采取什么行动。我最近在应用这个原则：在原来的早餐后灵修习惯，加上一个新的习惯，就是跟着做八段锦。这样就不会忘了它。

3）使用环境提示而不仅仅是靠意志力：这适用于培养好习惯和改悼坏习惯。作者举了一个例子：一个研究团队设计了一个为期六个月的研究。他们在一个医院餐厅改变了放置矿泉水和饮料的位置，原来在收银机旁边的冰箱里只有饮料，后来添加了矿泉水供人们选择。并在整个餐厅的点餐台旁边放上几篮瓶装水，在接下来的三个月，矿泉水的销售量增加了25.8% 而饮料销量减少11.4%。因为环境中的水量增加了，人们的行为自然发生了变化，勿需额外的激励。很多时候，人们选择吃东西，并不是因为它们是什么，而是因为它在那里，可见环境的提示对改变你习惯的重要。

第二定律: 让它有吸引力：

每个行为都有表层的渴求和深层的动机，渴求只是深层动机的具体表现。一个人可能通过吸烟缓解情绪，另一个人可能通过跑步减轻焦虑。你目前的习惯不一定是解决你面临问题的最佳方式。 当一个习惯成功地满足了一个动机，你就会产生一种再次尝试的渴求。我们需要使我们的习惯变得有吸引力，因为最初使我们采取行动的正是我们对有奖励的经历的期待之心，这就是所谓的诱惑绑定策略。我们可以利用一些诱惑，让好习惯也变得诱人起来。也就是绑定喜好，把你需要做的事与愿意做的事绑定，比如我想刷抖音时，那我必须先读半小时书。

第三定律: 让它简便易行

人们需要多长时间才能培养一种习惯？其实习惯的形成主要是基于行为重复的频率，而不是时间长短。作者认为，能够坚持练习最有效的方法是让它简便宜行。作者在这里提到了＂两分钟规则”。就是说当你开始培养一种新习惯时，它所用时间不应超过两分钟。比如，复习功课变成”打开我的笔记本”，做30分钟的瑜伽，变成”拿上我的瑜伽垫”，跑三公里，变成”“系好我的跑鞋鞋带“。这样做的思路是让你的习惯尽可能容易开始。

作者还提到有很多方法让好习惯招之即来并戒除坏习惯。比如用小盘子吃饭，减少热量摄入；关闭手机信息提醒，让你可以不受干扰；加入自动储蓄计划，让你不会过度消费等等。我最近买了一个Apple Watch，在我坐了超过半小时以后，它可以提醒我是时候起来走走了。这就是通过一次性的行动，可以使习惯自动化的例子。

第四定律: 让它令人愉悦

一旦我们体验到做一件事情所享有的乐趣，我们就愿意重复去做这件事。保持习惯的关健是要有成就感，在现实生活中，只有在好习惯让你尝到了一起甜头后，你才会觉得它有价值，但在它的形成阶段，你一直在做牺牲。比如你去过几次健身房，但你并没有立刻变得强壮，只有在几个月后你的体重减掉了几磅，你的手臂肌肉开始突起，你才有了锻练的积极性。

 所以作者在这里提出了即时奖励与延续奖励之间的脱节，坏习惯的奖励有时是即时的，但后果会延迟。就好习惯而言，情况正好相反，即时结果令人不悦，但最终结果却让人感觉良好。换句话说，你要在当下为好习惯付出代价，在将来为坏习惯付出代价。问题在于大多数人知道𨒂迟满足是明智的选择，但在决定性时刻，多数人还是偏爱即时享受。所以造成了培养好习惯，诫悼坏习惯的困难。但其实延迟满足的习惯是可以训练出来的。几乎每个领域的成功都要求你忽略即时奖励而代之以延长奖励。

至于如何保持你的好习惯， 习惯追踪法是衡量你是否养成习惯的简单方法。就是在一个日历上划悼你例行公事的每一天，例如你在周一，三，五锻练了，就在上述日期上打个叉。它能让你对自己保持诚实。并提供了视觉证据，提醒你自己的进步，因而成为内在激励。许多人抵制追踪，认为这是个负担。 因为它逼使你养成两种习惯：你试图培养的习惯，同时又要追踪它的习惯。但既使你不是喜欢记录的人，试做数周之后，你会有很多意想不到的收获。

最后，作者强调成功不是要达到的目标，也不是要跨越的终点线，它是一个让人进步的体系。行为转变的四大定律是一个连续循环不断的过程，没有终点线。获得持久成果的秘诀是不断进步，坚持下去，就会看到微习惯的力量一微小的变化，显著的后果。

书中有很多非常精辟的总结，值得反复研读。本书也适合于小组一起阅读，彼此成为问责伙伴，互相勉励，共同成长。

一叶写于 2024年5月

文章内容版权归作者所有

《Atomic Habits》掌控习惯 书介 - 上

记得以前读过这段名言：“注意你的思想，因为它们会变成行动。注意你的行动，因为它们会变成习惯。注意你的习惯，因为它们会塑造你的性格。注意你的性格，因为它会决定你的命运” （不确定是不是撒切尔夫人的原创）。的确，习惯改变命运，因为个人40-50% 的行为取决于无意识的习惯。人们常相信行为的改变主要取决于他们的动机、意志力和自我控制。 这种对个人意志力的关注，再加上设定过高目标的常见错误，常常让人感到失败和不足。 其实，习惯的形成才会为建立可持续的改变提供一个框架。

如果你和我一样，对自己日复一日的生活习惯有些无奈，又渴求生活习惯有些突破，James Clear 的著名畅销书“Atomic Habits “将会对你有很大的帮助。不同于一般的心灵鸡汤书，它是一本帮助人们养成好习惯，戒除坏习惯的行动指南书。当然，它需要你动手实践才会达到目的。

首先我们为什么要养成好的习惯？也许你会问：随意的生活不是更自由自在吗？习惯会不会让我的生活变得枯燥乏味？我不想把自己禁锢在我并不喜欢的生活方式中。但作者说，习惯𣎴会限制自由，它们会创造自由。事实上，没有建立习惯的人享有最小的自由。如果没有良好的财务习惯，你将永远为生计苦苦挣扎；没有良好的健康习惯，你似乎总会觉得体力不支；没有良好的学习习惯，你会觉得自己跟不上时代进步的步伐。现在养成良好习惯会让你在未来做更好你想做的事情。人们很容易高估某个决定性时刻的重要性，却低估了每天进行微小改进的价值。事实上，微习惯是显著结果的组成部分。

作者指出行为改变有三个层次：

1，结果的改变：人们设定的大多数目标与结果的改变有关，比如我减肥了多少磅。

2,  过程的改变：你养成的习惯大多数与这一层次有关，比如定时去健身房运动。

3，身份认知的改变。与这个层次有关的是信念，世界观，自我形象的改变。

改变习惯最有效的方法不是关注你想要达成的目标，而是你想要成为什么样的人，行为改变之所以颇具挑战性，原因之一是我们没有找对试图改变的东西。举例来说任何人都可以说服自己去一两次健身房，或者吃一两顿健康餐，但是如果你不改变行为背后的信念：“我是一个注重健康生活的人”，那这些改变是难以坚持的。所以第一步不是”什么“或者“如何”，而是“谁”，你需要知道想成为什么样的人。否则，你对改变的追求就像一首没有舵的船。一旦你知道想成为什么样的人，你就可以着手采取一些步骤来强化你想要的身份认知。比如一个人想减肥100磅，她的秘诀就是问自己，健康的人会做什么？她觉得只要自己像个健康的人行事并坚持足够长的时间，最终自己会成为那个健康的人。所以作者说你的习惯塑造你的身份，你的身份塑造你的习惯。你想成为什么样的身份，那么一定要坚持去做这样的事情，把坚持做这样的事情养成自己的习惯。

什么是改变习惯？

作者把习惯分解成一个反馈循环，它包括四个步骤：提示、渴求、反应和奖励。并根据这些步骤，总结了培养习惯的四大定律。它们是：

(1)让它显而易见；

2)让它有吸引力；

(3)让它简便易行；

(4)让它令人愉悦。

提示（获取 可以得到奖励的讯息）———让其显而易见。

渴望（对讯息做出反应，内心产生想法）———让它有吸引力。

反应（为想法付出行动）———让它简便易行。

奖励（得到物质或心理上的满足）———让它令人愉悦。

作者通过这四大定律：用了56个具体案例帮助你快速养成良好的习惯，同时利用这四大定律的对立面帮助你戒掉不良的习惯。因为本文篇幅限制，下一篇博文具体介绍这四个定律: https://www.myactthree.com/2024/05/blog-post.html！

一叶写于 2024年5月

文章内容版权归作者所有

《人为什么会生病》书介

《人为什么会生病》一书的作者 Benjamin Bikman 是 Brigham Young University 的生理学教授，他的研究重点是胰岛素在各类慢性病，如糖尿病，肥胖症，和老年痴呆症等发生和发展中的影响。作者说他写这本书的目的是让人们熟悉胰岛素抵抗这一全球最常见的病理生理变化；提供相关信息，证明胰岛素抵抗与常见慢性病的关联，并提供针逆胰岛素抵抗的解决方案。

作者在书的第一部分首先介绍了何为胰岛素抵抗，简而言之，就是指机体对胰岛素的反应减弱，当细胞不再对胰岛素做出有效反应时，您的胰腺会产生更多胰岛素，以试图克服不断升高的血糖水平。在这过程，只要您的胰腺能够产生足够的胰岛素来克服细胞对胰岛素反应能力的下降，您的血糖水平就会保持在健康范围内。但随着时间的推移， 慢性胰岛素抵抗会导致血糖水平升，最终导致糖尿病前期和 2 型糖尿病。因此，高胰岛素血症可能发生在血糖水平升高之前。但人们一直以来专注于血糖水平而不是血中胰岛素的水平，原来之一是检测血胰岛素比检测血糖容易。

作者进一步指出了胰岛素抵抗与多种慢性病的关系。除了二型糖尿病之外，胰岛素抵抗还与心血管疾病，高血压，血脂异常，神经系统疾病，代谢综合征与肥胖有明显的关系；也与生殖健康；癌症；衰老，皮肤问题，肌肉，骨关节疾病；消化系统及肾脏疾病都有密切的关系。

作者在书的第二部分重点阐述了人产生胰岛素抵抗的根源：包括遗传因素与年龄因素；他同时也阐述了质醇激素的过量和甲状腺素失衡与胰岛素抵抗的关系，和我们的生活方式因素：包括环境，饮食睡眠，久坐不动等行为对胰岛素抵抗的影响。

最后，作者提出了一些切实可行的逆转胰岛素抵抗的解决方案。作者认为，生活方式的改变是治疗胰岛素抵抗的有效方式，这绝对是我们能够控制的因素，即使其它不可控因素，比如基因，年龄等已经造成了不良影响。

1：运动：作者说任何一项运动都能够帮助改善胰岛素抵抗，肌肉作为血糖的消耗大户，肌肉收缩时，能在胰岛素不参与的情况下从血液中摄取葡萄糖，另外，也可依靠胰岛素从血液中去除血液中过多的葡萄糖。机体的胰岛素敏感性也会因运动而改变。作者还貝体介绍了不同的运动类型，和如何把握运动强度等。

2：合理膳食：饮食对于改善胰岛素抵抗效果最为明显，但也是最难改变的。作者指出，基于不同的思想流派，胰岛素抵抗的解决方案不外乎两种：要么限制热量的摄取，要么限制碳水化合物的类型，当今社会，限制热量是预防体重增加的最常用的饮食干预措施．也被用于治疗胰岛素抵抗。适量限制热量摄入，包括采取低脂饮食，的的确能够显著提高机体的胰岛素敏感性，但严格限制热量摄入可造成各种严重问题。但作者认为选择碳水化合物的质与量更有有效。他用较大的篇幅介绍了如何选择碳水化合物的质与量，并强调膳食纤维的重要性，同时也介绍了间歇性断食和生酮饮食。这里因篇幅关系就不一一列举，请关注我以后的博文。

我本人从这书中受益良多，毕竟胰岛素抵抗的概念几十年前我在医学院教育中是没有提到的，现在学下来觉得这一个概念有非常合理的逻辑和科学依据，虽然大多数疾病都不可能是单一因素引起的，但培养良好的生活方式，坚持运动，避免久坐，学会选择优质的食物和合适的量，特别是碳水化合物，以避免过度刺激胰岛素分泌，确实是改善健康的重要步骤。本人近几年的实践也证明了这一点。

根据美国疾病控制中心（CDC） 的统计，美国患有糖尿病的人占总人口的 11.3%。每3個美國成年人中就有超過1個患有糖尿病前期，而每10個糖尿病前期患者中有9個不知道自己患有該病症。好消息是胰島素抵抗和糖尿病前期是可以逆转的。您也许会说现在网络视频到处都有相关的信息，今天说某种食物对健康有益，过段时间又说它有害身体，还有人问"平衡饮食"等于什么都可以吃吗？倒底怎么看待众说纷纭的营养学流派？哪一个合适我？

如果你有兴趣在这方面继续探讨，欢迎和我联系。有兴趣了解更多有关资讯的请查看我的网页：https://www.harmonynutrition.net/ 。或 E-Mail联系我：harmonycoach1@gmail.com。

一叶写于 2024年1月

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《Fiddler on the Roof》读后感

《Fiddler on the Roof》(屋顶上的提琴手) ，这部甚称经典的音乐剧本，由约瑟夫·斯坦因改编自犹太作家肖洛姆-阿莱汉姆的小说。已经用几十种语言演出了数千次。并在1971年改编成电影，获得了三项奥斯卡奖。电影里的《日出日落》， 《传统》和《如果我是富人》等都是深受人们喜爱的经典歌曲。 故事围绕着20年代初居住在阿纳特夫卡村的犹太奶农Tevye(泰维)，他的太太和5个女儿。通过三个女儿找对象的故事反映出一群流亡在沙皇俄国的栅栏区的犹太人面临传统、信仰，并在时代变迁中维护自己的身份的挑战。 Tevye 是一个虔诚的犹太人。 Tevye 的意思是 “The goodness of God” (上帝的美善)。故事的开头，是一位男士在屋顶上拉小提琴，伴随着优雅的音乐，主角Tevye解释到：没有传统，他们的生活就像屋顶上的小提琴手一样危险。 “传统”一词，贯穿在整个故事当中，并以主题曲反复的出现，在序幕中Tevye是这样解释传统的：”我们的一切旨有传统可循，… 表现出我们对上帝永恒的崇爱。…就因为有了传统，我们每个人才认识了自我，及上帝所赋予的使命。“ Tevye尽力维护自己的犹太信仰和传统，但是外部世界却一直影响着他的家庭生活。他的三个女儿自有主见，想跟自己相爱的人结婚。但她们选择的丈夫对泰维来说却不尽人意。首先，他的一个女儿宣布她和一位年轻裁缝已经向对方许诺，尽管泰维已经把她许配给村里的一个鳏夫屠夫。起初 Tevye 不会听他女儿的计划，但他最终与自己发生争执，决定屈服于这对年轻恋人的意愿。二女儿也选择了她想嫁的男人：一个理想主义者。 Tevye 相当喜欢他，在与自己又一次争论之后，他再次承认时代的变化。过了一会儿，特维耶的第三个女儿要结婚了。她爱上了一个年轻的外邦人。这违背了 Tevye 最深的宗教信仰：他的一个女儿嫁给信仰之外的人是不可想像的。又一次，他和自己发生了争执。他知道女儿爱得很深，不想让她不开心。不过，他不能否认自己的信仰。 “我怎么能背弃我的信仰，我的人民？” 故事的最后，沙皇诏令把犹太人赶出了他们的村子。逃亡之路天涯茫茫，过程既感人又令人心碎。但却因着他们的“传统”，不失盼望。故事虽然围绕着三个女儿的婚嫁，但整个故事可以说是以犹太民族的苦难为背景，气势磅礴，家庭之间，人与人的关系，刻画得淋漓尽致。里面的人物很真，很善，充满了幽默感，字里行间是令人憧憬的爱。 这个剧本让我们得以一窥犹太民族的独特之处，很多人承认犹太人的聪明和坚强。却不一定了解，这是一群上帝拣选的子民。何以犹太人被灭国两千多年， 能在1948年得以复国并崛强于今世？从圣经里我们得知，这一切都是上帝的手在带领。犹太民族的历史不断地应验着圣经的预言。犹太人虽然饱受上帝应许和祝福，他们却背逆上帝持续犯罪，在主前600多年，他们被巴比伦灭国，最后他们被分散天下，地土被占领，但上帝根据自己的应许，保存了一批余民，并预言有一天他们将从各国归回，这事终于在1948年实现了，以色列人复国，应验了两千多年以前在圣经以赛亚书的预言。

一叶写于 2023年3月 

书介《Finding God at Harvard》（我在哈佛的信仰一一群当代哈佛人的真理求索和心路历程）

 

今年夏天去波士顿旅游时顺便参观了哈佛大学，坐落在查尔斯畔的哈佛校园在暑假很清静，特别吸引我的是在哈佛记念教堂外面悬挂着的印着哈佛大学校徽的三面旗。因为之前读过”我在哈佛的信仰”一书, 对哈佛大学校的校训和校徽颇有兴趣。根据该书作者的介绍，早期的校训是”察验真理”(VERITAS)。”荣耀归于基督，以及为基督”（In Christ Gloriam)，以及”为教会, 为基督”（Christo et Ecclesiae)。校徽”展示了中有三本被翻开的书籍，两本面向上，一本面向下，象征着理性与启示的动态关系。他们寻找真理的基础建于一个推论：认识世界的第一步，是认识世界的创造者。

Kelly Monroe，哈佛真理论坛的创始人，在《Finding God at Harvard》（中文翻译：我在哈佛的信仰一一群当代哈佛人的真理求索和心路历程) 一书，收集了哈佛大学 42 名教职员工、前学生和杰出演说家的真实见证。全书有42篇见证。分为十章，每章都有一个主题，比如：质疑与回转；意义危机和需求改变；寻获盼望；健康与生命等。每章包括2-5篇见证文章。当中包括科学家，哲学家，医生，奥运金牌得主，环境学家，经济学家，还是一位与骨癌搏斗的二年级学生的生命见证。

正如书中的导言所说“哈佛大学建校先贤以基督信仰作为一切正统知识的惟一基础，然而，数世纪以来，哈佛逐渐离弃了它古老的传统，信仰毁弃后，意义与真理也随之失落”。“在哈佛大学，典型的基督教思想在政治，社会甚至神学方面均被视作谬误。基督徒被视为反文化的一群，一些学生在课堂上受排挤，并非因他们的种族，主要因他们是基督徒。”

然而，上帝并没有放弃他们，一直以来哈佛不乏在信仰中追求的学生学者。他们在学术求索和心灵追求中，不约而同地与上帝相遇。比如在“醒悟”一文，作者William Edgar,  17岁入读哈佛，在这群英云集的环境里，借着音乐，足球，文学，各种哲学和社会科学的探讨，他在寻找人生的意义的路途上，找到了上帝。他说：“我一向假设一般宗教，尤其是基督教，只是一些空中楼阁的神话，把人投射到一位天上的父亲身上。当我在老师的鼓励下，开始重新研究新约圣经里耶稣基督的生平时，结果发现有许多历史证据支持，我进入哈佛时是个怀疑主义者，四年后脱胎换骨成为一个基督徒。一切都由哈佛开始。他说，最讽刺的是大学1642年原初的章程上，声明“基督是一切真正知识学问的基础”。这异象何等简有力。现在这传统虽然巳经被遗忘，人们却仍能在哈佛找到上帝。

另一篇特别引起我共鸣的见证文章是“上帝以话语医治他们”。作者Michel Yang 大学毕业于John Hopkins University生物医学工程，后来在哈佛医学院获得医学博士学位。从小就是无神论者，中学和大学所受的教育使他根本不需要有上帝的假设。在哈佛的第一个学期开始查考圣经，探讨基督教信仰。当他头一次仔细读圣经时，他的思想改变了，他最后确信耶稣基督是上帝的儿子，是他的救赎主，他把生命交给了耶稣基督。在哈佛医学院这个美其名曰“医学圣地”的地方，有最聪敏出色的医学头脑，附近亦有好几间举世闻名的医院，他究竟敢不敢相信福音中的医治神迹呢？是不是有了理性的科学方法就不再需要神迹的医治呢？直至他进入临床诊治阶段，他才醒觉医学的限制与不足。因果关系并非常常如此清楚，诊治关系也非完全精密。即或病人复原了，他的精神状态往往无法改善，他的身体虽然得到了医药治疗，但这医治却完全没有触及他对生命及人际关系的态度。但圣经的耶稣，却应许身体与灵魂皆得医治。可是今天仍然有这种医治的能力吗？作者承认自己在医疗学术界，害怕公开承认自己相信这种原始而不科学的医疗观点。但他决定尽他所能行医，并不住求上帝给我智慧去医病。在机会合适时，让他会勇于给予病人灵性和身体的医治。后来在念医科第三年时，他就遇到了机会，当时一个患有脑血管病的老妇人，双脚无力，不能走路，记忆受损，连每天发生的事情都记不起来，作者大胆的鼓励病人每天读一段圣经中关于医治的经文。出乎他意料之外，病人居然能记住所念的经文，并且在4天后奇迹般的开始可以拄着拐杖走路。这是发生在病人接受脑部组织活检和开始药物治疗之前。这样的痊愈是十分罕见的。作者说，我们晓得神迹的时代并没有过去，神迹从信心开始。作为医生，我所面对的挑战是怎样把正统的医学治疗与超然的医治结合。我相信这可以在耶稣基督里做得到。

Kelly Monroe 说： 在哈佛大学，能找到两个观念相同的人实属罕见，但在这本书，作者无论老少，蜚声国际或者寂寂无名，来自何种文化和专业背景，都有共通点，他们并非按宗教背景来撰述，而是纯粹以基督徙的身份分享。他们不以教授和专家的口吻说话，却从蒙恩罪人的角度表白心声。”在某种程度上，生命是一埸寻宝游戏，但愿本书的作者和故事，能帮助你探索那永恒的真理。

一叶写于 2022年6月 

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《喜乐年年》

在过年一片喜庆洋洋中，《喜乐年年》这书名多应景，一下子就吸引了我的目光。 但当读进去的时候，我才发现作者的一生，与 世人穷其一生追求的“心想事成，无病无灾”这样虚无飘渺的的目标何等的不同。相反，作者杏林子的人生绝不是“天色常蓝，花开常漫”，当人生的风暴不期而遇的时候，她从哪来的喜乐年年呢？

杏林子和大多数其他孩子一样有着无扰无虑的童年，是父母的掌上明珠，然而，在十二岁那年，当別的孩子跳跃着青春脚步之吋，她却象晴天霹雳一般得了类风湿关节炎，当时这是一种罕见的病，一个个的关节红肿，刺痛，周转不灵僵硬变形。常常痛得无法入睡。父母竭尽所能为她求医，日夜不停为她祷告，神没有按照他们祈求的使杏林子痊癒，却赐给她不向病魔屈服的意志和力量。想了解是什么力量让杏林子能够在漫漫长夜的煎熬中，有黎明将至的盼望吗？ 请读“深夜的祈祷”一文，她说，”我在十六岁的时候在病床上受了洗，虽然在最初一段日子里，我还不能确切地认识神，但慢慢地，经过许多的摸索，许多怀疑，许多犹豫，我终于体会到这是一位超越的全能者。在那些难以入睡的漫漫长夜里我开始寻求从他那里得到的一些帮助，一些安慰，一些力量。我学会了祷告。这是一件简单又奇妙的事。有了祷告就有力量，有了力量就有信心，有了信心就有交托，有了交托就有盼望，有了盼望就有了生之喜乐”。

当她从神那里找回了生命的价值。她不再以自己的病为念，当病情一度好转时，她便去两间伤残机构做义务辅导员。两年的时间内，辅导了近一百名残章儿童，可惜，后来她的疾病转坏，不得不离开她深爱的孩子们。转而用她的笔来服务，她的文章成为许多人的鼓励。她说“我深深体会到生命的价值不在于能得到多少或失去多少, 而在于你是否全心全意活出你那一份光和热”。她对生命的热爱，远超于健康却躺平的人。

在生病第八次住院后，杏林子写了”幸好”一文。文中列举了一堆她为之深深感恩的事情，她说：在短短20多年的生命里，或许我曾常失去很多东西，但绝非全部，我深知生命的可贵在于它同时包含了许多美好的因素，比如健康，事业，亲情，友谊，爱情，智慧，名誉等等。我们不能仅仅因失去的其中某一样，便对整个生命价值发生怀疑”。在用”幸好”这语句带出一连串的感恩之后，杏林子说：“幸好我是知恩的，否则对上帝这些日子的赐予，就真有点不识好歹了”。这对我们这些手脚健全，却常常忘了感恩的人是多大的提醒。正如她在“童年梦幻鞋”一文中写道：有许多人可以自由选择他爱穿的鞋子，装饰他的脚，却不知道选择走一条该走的路。往往在十字路口旁彷徨无措，而我，虽然已卧病二十多年，也许再也没有机会穿那些漂亮的鞋子，但在心灵的路程上，却知道自己正走着一条我选择的道路。

收集在《喜乐年年》书中一的18篇散文，读来充满了浓浓的人情味，字里行间透露着宁静，温柔和喜乐！让人看到的是一个充满希望的精彩生命。按她自己所说，是“写一个生命成长的过程，有挣扎，有眼泪，有漫漫黑夜的煎熬，也有灵性上的渴蒙，生命的追寻以及奋斗的欢乐，得胜的凯歌”。她相信“只要有主同在，我们必然喜乐年年，年年喜乐！"愿我们不论是健康的或者身心遭遇苦难的，都能够靠着上帝活出喜乐年年的生命。

一叶写于 2022年4月写于 2022年2月 

本文发表在《號角月報》2022 年第3期：

https://www.cchc-herald.org/all-articles/entry/2022/03/the-strength-to-rejoice-year-by-year

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“大石头”一 《告别后悔》书评二

有人说过，人一生的时间就像一卷厕所纸，卷到越后用的的越快。在圣经诗篇90篇，诗人用更有说服力的术语表达了这种现象： “你使世人消逝，像被洪水冲去；他们好象睡了一觉；他们又像在早晨生长的草，早晨发芽生长，晚上就凋萎枯干。”（新中文译本）。 面对飞逝的人生， 诗人对上帝说： “求你教导我们怎样数算自己的日子，好使我们得着智慧的心。

Dr. Jeffress 在“Say goodbye to regret”《告别后悔》一书中强调，对时间的后悔是最令人痛苦的。因为时间失去了就永远不会再回来。我们经常说时间和金钱都是宝贵的，但事实上金钱有可能补救，时光却不会回头。

首先作者给出了圣经里关于时间的3个原则：第一，时间是有限的， 就像上面所讨论的；第二，管理好今生的时间是上帝交给的责任；第三，“挽回”时间是有可能的。这一点，在本章书的最后， 作者会进一步阐述.。

作者在这里给了五个简单的指南，帮助我们学习“挽回”一生剩余的时间：

1， 大石头的功课：一个老师在课堂上做了一个这样的示范： 他要把一堆大石头，小石头，和碎石放进一个宽口的罐子里， 当他把一堆大小石头装满了罐子后，学生们都同意这罐子已经装满了。然后他在枱子底下拿出一堆碎石往罐子里放，这些碎石迅速的充满了大石头之间的空隙。然后继续往里倒了一包沙子，沙子就都跑到了大石头和碎石的空隙去了。 最后他还往罐子里充了将近一升的水。然后他问学生，这个示范说明了什么？一个学生说：“在我们的日程中总有有些空隙，只有我们努力，我们总是会塞进更多的事情。” 老师说，“不对，如果你不先把大石头放进去，而是先发碎石和沙子，到了最后，不管你再努力，大石头也是没办法放进去的。” 这告诉我们， 如果我们让自已的生活先充满了这些碎石沙子，那我们生活中的“大石头“， 就是那些重要的事情就没办法完成。 所以作者说，如果想要一个没有后悔的人生，首先需要弄清楚什么是我们人生的”大石头”。人生中最重要的比如：满足的婚姻、健康的身体、稳定的经济、成功的事业、与上帝密切的关系等，是通常人们认可的“大石头“。

2，上面提到的这些“大石头”只能被称为意愿，因为除非你把它们转变为具体的目标和行动计划，否则这些意愿将永远不会变成现实。作者举例说，如果你的其中一个“大石头“是退休后有一个舒适的生活，这是一个愿望，不是一个目标，要把这个梦想变为现实，你首先要弄清楚你想要的舒适的退休生活会是怎样的，这个目标应该是可衡量的，比如说，65岁退休，有80%目前的收入。有了这个具体的目标后，你就要有行动，比如找一些理财规划师帮助你规划财务等等。

3，当我们既制定了具体的目标和行动计划后，我们就可以把它转化为每天生活的一部分。至于如何安排每天的日程表， 作者说一个办法是列出每天的待办事项清单，根据事情的重要性性来排列，另一个是”先吃大青蛙”。就是先把难处理的事情先完成了，再集中精力处理重要的事。作者强调，不管是哪种方式，我们都很容易被一些急事牵着走，而怱略了重要的事情，美国总统艾森豪威尔曾经说过：“生活中急需要处理的事很少是重要的，而重要事的是很少是紧急的。” 作者说运用上面提到的大石头理论来安排每天的日程是最有效的办法。

4，目标要现实：当我们把每天的日程时间安排太紧，我们不仅会做不到，而且会因为失败而放弃。作者认为一个切实可行的时间管理计划应该包括以下几项：

安排放松的时间：我们应该明白，上帝造人时并没有让我们一周工作七天。圣经十诫就规定我们一周里起码有一天的“小假期”，称为“安息日”。让我们的身心灵得到充电更新，作者相信我们每天日程表中也应该安排一段“小假期”：比如说玩一项运动，看一个电视节目，读一本有趣的书，甚至什么都不做，只是发发呆。

允许一些“bad day “：我们每人时不时会有不顺心的日子， 比如疲惫，不开心，生病，或者是一些危机让我们无法跟箸我们的日程表走，你可以预算一个月会有一天这样的bad day 。但如果你一直处在这种状态，你可能有更深层的问题需要去对付。 

此外，你也会预期一些被干扰的日子，虽然很多的时间管理的书都教你如何避免这种干忧，但作者认为有些突发的事情可能不在你的日程表上，但是在上帝的日历中，比如朋友有紧急的事情需要你去帮忙。我们应当把个人的目标和行事历提交给上帝管理。

5，拒绝被我们的过去所绑架：你可能让犹豫不决，万无目的，和懒惰浪费了过去的一些岁月，在某种意义上，这些岁月是无法再回头了。但只要我们决心遵循祂的旨意，上帝有能力帮助我们弥补这些失去的时间。不要停留在为过去哀伤。而是在上帝面前承认我们的过犯，并决意跟随圣经的原则去生活，这样你就会开始走在没有后悔的人生路上。

看完 Dr. Jeffress 的这章书，我受益最深的是去找出自己人生的”大石头”。 进而学习在每天的日子里把”大石头”放在首位，也许你会以为一个退休人士时间多着了，不需要计划。但我的经验是，如果没有很好的安排，我会被许多“碎石，沙子”带走我的时间，而错过了重要的“大石头”，对我来说，亲近上帝，锻炼身体，关爱家人，是我的“大石头”。确实，过去几十年的光阴似箭，回首过去，不无遗憾，愿这本书帮助我的人生第三幕少些后悔。借此书评与大家共勉！

一叶写于 2021年7月 

—文章内容和图片版权归作者所有

书介 “Say Goodbye to Regret”-《告别后悔》

你有一个”如果当初…“的清单吗？曾经说过一些你立刻希望你可以不说的话？ 做过一些知道不应该做的事情？或者应该做却没有去做的事？ 你过去的决定、行动或不作为是否继续困扰着你的现在？虽然后悔是人生最痛苦和最不值得的情绪。但我们不少人还是一生被后悔折磨。如何避免不必要的人生懊悔，如何与我们的过去和平相处?  Dr. Robert Jeffress, 达拉斯第一浸信会的主任牧师的 “Say Goodbye to Regret”-《告别遗憾》一书给了我们一系列实际的建议，很值得我们研读 。

首先作者阐述了死亡的确定性, 遗憾的真实性和改变的可能性。他指出驱使他写这本书的其中一个原因是他目睹父亲在去的几个月前为一连串的”如果当初”而哀叹，并且他也发现后悔不仅出现在临终前，他曾经在教会的男士查经班上做过一个民意调查。 发现30来岁的男人和80多岁的男人有着类似的懊悔。 比如说：但愿我都花时间跟太太和孩子在一起；但愿我已经完成了大学学业；但愿我当初继续追求我的梦想；但愿我当初没有离婚等等。他们中有

不少人被一连串的懊悔压得喘不过气来。

作者进一步指出我们生命中的每一个后悔都代表我们没有达到神的完美的标准。罪的意思是没有射中靶心。有些人企图避免或否认懊悔，但其实上这样做也是危险的。我们应该把懊悔作为一种警告的信号，提醒我们生命中需要有所改变。

作者还指出，比悔恨人生更可怕的一件事是让“悔不当初”充满我们的永恒。 你可能会

问，永恒里也有遗憾吗？有不少人熟悉拉撒路和财主的故事。耶稣谈到那些离开上帝

而死的人会有永远的懊悔。另一方面，基督徒也有可能在永恒中经历遗憾。圣经多次

提到，我们如何过短暂的今生，会决定我们将来在天堂里有什么样的体验（哥林多前

书3：13-15；哥林多后书5：10；罗马书14：10）。

很显然，坏消息是我们已经无法挽回已经失去的机会；好消息是我们可以做出改变来重塑我们的明天和永恒。所以作者在以下8个方面，包括：婚姻，育儿， 财务管理，时间管理，职场上，关系上 ，心灵上和性方面，帮助我们学习避免做出后悔的决定； 因为篇幅的关系，这里不逐一介绍。在下一期我会介绍作者在时间管理方面的建议。

在最后一章，作者帮助我们学习处理我们没法改变的过去，并以一种对明天充满希望

的方式来处理过去的遗憾。 作者提出了以下四点：

第一，我们要接受一个事实，就是我们会犯错误，因为我们栖息在一个有罪性的身体。

所以我们难免的会做一些糟糕的决定，所以会带来遗憾。

第二，我们的懊悔是有可能被赦免的。当然，我们应该对自己的错误负完全的责任。

上帝没有义务来赦免我们。但因着祂对我们的爱和怜悯，上帝给了我们一个被赦免的

出路，就是让他的独生子耶稣基督来承担了我们的罪罚。只要我们信靠祂。

第三，后悔会带来建造，对过去的懊悔其中一个价值是它可以帮助我们找到未来的方

向。

第四，懊悔是天赐良机。上帝是如此的大能，祂可以用你最可怕的错误给你带来益处，

并用于永恒的目的。摩西就是其中的一个很好的例子。圣经记载，摩西曾经为了帮同

胞抱不平，一气之下杀了一个埃及士兵，后来不得不逃到旷野四十年，你可以想象在

这痛苦的四十年中有多少次他会后悔：如果当初我不这么冲动…。但上帝用他这四十

年的苦难，成就了一个以色列的伟大领袖。当然摩西杀那个埃及人不是上帝的旨意，

但大能的神可以 用各种情况来成就伟大的事，所以唯一可以逃离“懊悔监狱”的出路是

相信并事奉这伟大的上帝。

最后，作者鼓励我们想象我们一生中最大的一两个遗憾。 与其否认或压制它们，不如

看看它们真正代表什么：比如一些无法抹去但可以原谅的失败，最重要的是，不必重

复的失败。保罗说“忘记背后，努力前面，向着标竿直跑”。这就是对那些想对后悔说

再见的人的最好的建议。

一叶写于 2021年7月 

—文章内容和图片版权归作者所有