读卢云《浪子回头：一个归家的故事》顿悟

最近在微信读书上读到了亨利·卢云（Henri Nouwen）的著作 The Return of the Prodigal Son: A Story of Homecoming（中译本由徐成德翻译为《浪子回头：一个归家的故事》）。
通过一幅油画，一个圣经故事，作者不仅剥开了我们每个人隐藏在“小儿子”和“大儿子”面具下的真实自我。更向我们展示了什么是无条件的父爱。甚称一本集文学艺术与属灵洞察一身的举世之作。

作者亨利·卢云（Henri Nouwen）

亨利·卢云是20世纪极具影响力的天主教灵修作家与牧者。他曾在美国圣母大学、耶鲁神学院和哈佛神学院任教多年，一生著述四十余部，被翻译成数十种语言。他总能以深刻而温柔的笔触，将神学反思与个人的生命软弱、孤独、受伤相结合，带领读者触及接纳与爱的核心人性议题。

《路加福音》15:11-32 的的故事概要：

父亲有两个儿子。小儿子要求分家产，随后远走他乡，挥霍一空，落到喂猪的地步。在绝境中，他“醒悟过来”，决定回家，只求作父亲的雇工。父亲远远看见他就跑去拥抱他，为他穿上袍子、戴上戒指、摆设筵席。大儿子因父亲为浪子庆祝而愤怒，觉得自己多年忠心却未得赏赐。父亲温柔地提醒他 “孩子! 你常同我在一起，凡我所有的，都是你的；只因为你这个弟弟死而复生，失而复得，应当欢宴喜乐“。

伦勃朗的巅峰之作: “浪子回头”：

《浪子回头》是荷兰画家伦勃朗（Rembrandt）晚年的巅峰之作。这幅画用极强的明暗对比（Chiaroscuro），将所有焦点凝聚在父子相拥的瞬间：
老父亲的双手：老人微微躬身，身披红袍，用一双几乎失明的双眼和温柔的双手，抚摸着跪在身前的孩子。
破损的小儿子：他光着头，把脸埋在父亲怀里。衣服破烂，左脚鞋已掉落，露出伤痕累累的脚底；右脚踩着磨烂的拖鞋，无声地诉说着流浪的凄惨。
冷眼旁观的大儿子：画面右侧，大儿子身穿红袍、拄着手杖，居高临下地站立。他双手紧握，神情冷漠而克制，与父子相拥的温情形成了极其鲜明的对比。

一部结合圣经、艺术与生命反思的灵修经典

1980年代中期，执教于哈佛大学的卢云正陷入内心的疲惫与迷茫。一次偶然的机会，他看到了伦勃朗的名画《浪子回头》，画中所展现的无条件接纳、宽恕与爱，深深震撼了他的灵魂。

带着这份震撼，他远赴圣彼得堡的博物馆，在画作前静静凝视了数日。此后，他毅然放下教职，加入加拿大多伦多的“黎明之家”（L’Arche Daybreak），与心智障碍者共同生活。在这段岁月中，卢云经历了深刻的情绪挣扎、身份危机与灵性更新。而画作中的三个核心意象——小儿子的迷失、大儿子的愤怒、父亲无条件的怜悯，恰好映射出他当时的生命轨迹。最终，他将个人的生命际遇与《路加福音》中“浪子回头”的比喻完美融合，倾注心血写就了《浪子回头：一个归家的故事》这本集艺术鉴赏与灵性反思于一体的深具灵性洞察力的灵修经典之一。

卢云说看到“浪子回头”那年，我的属灵历程可分为三个阶段，藉此也建构了我的故事。

阶段一：作“小儿子”的经历 ── 疲惫与归家

长期的大学教学以及对社会运动的积极参与，曾让卢云在繁琐的事务中感到流离与疲惫。当看见画中父亲如此温柔地拥抱小儿子时，卢云深觉自己就是那个在外面世界流浪、渴望被无条件接纳的小儿子。

卢云在书中用了不少篇幅去描述小儿子归家的心路历程。那是一条漫长而沉重的回程之路，每一步都踩着羞愧、破碎与“不配被原谅”的自责。因为世界的爱，总是附带条件。然而，小儿子在父亲怀里被紧紧拥抱的那一刻，不是因为他变好了，也不是因为他配得，而是因为父亲的心从未改变。这拥抱，是上帝无条件之爱最完美的象征。

阶段二：作“大儿子”的省察 ── 在家中的迷失

属灵旅程的第二个阶段，是挚友的一句话：我觉得你更像大儿子。让他以崭新的角度审视自己，他回想到自己确实在家中排行老大，一直过着肩负责任的生活。从六岁起，就想作神父，从未改变过心意。一生负责、守成、顾家。即便如此，其实他跟小儿子一样迷失。隐藏的嫉妒、怒气、多疑、固执、阴暗，和不易察觉的自义。虽然毕生“留在家”，却与小儿子一样迷失。

卢云说在圣经中，小儿子回家被父亲拥抱的时候，大儿子并不在场，而伦勃朗的画作并未拘泥于字句，而是直击经文的精意。伦勃郎画笔下，不仅是小儿子离了家，去远方寻找自由与快乐而迷失；在家的那一个也成了迷失的人，小儿子的犯罪方式很容易看得出，他的迷失显而易见. 然而，大儿子的迷失却很难辨识。他做的毕竟都是正事：顺服、尽责、守规矩、辛勤劳作。然而，在履行一切义务的同时，他却越来越不快乐，越来越受到桎梏。直到父亲为浪子的归来而欢庆时，大儿子压抑已久的内心黑暗才彻底爆发。

其实大儿子的迷失，我们都不陌生。我们多年持守在教会中，看上去顺服，辛勤，任劳任怨，殊不知，在光鲜的奉献外表下，隐藏着不为人知的幽暗角落。我们觉得自己尽责地在神的家中服侍，理应比别人更蒙爱，一旦发现别人比自己更得尊重，嫉妒与怨恨便油然而生。这些反思时刻警示着我们：如果只一味追求外表“无私”的服侍，内心却缺乏天父怜悯的恩典，这将是多么危险的灵性陷阱。

我们像小儿子和大儿子一样，都需要得医治，得宽恕。都需要重返家园，都需要父亲的拥抱。

阶段三：承担“属灵父职” ── 终极的呼召

在经历长期的内心痛苦与蜕变后，另一位朋友提醒他：“是发挥你真正使命的时候了——去作一个父亲，迎接子女回家，不质问任何问题，不求任何回报。”

角色的蜕变：这本书最核心的转折点在于，卢云意识到，我们不能永远只做寻找抚慰的小儿子，或者嫉妒抱怨的大儿子。人灵性成熟的终极目标，是成为那个伸出双手、去拥抱、去宽恕他人的“父亲”

放手的爱：父亲的爱从不强加。为了给予儿子真正的自由，祂宁愿任凭儿子冒着失去生命的危险去寻找生命，并在痛苦中守候主子的归来。

总结：

《浪子回头》这本书中，卢云不避讳剖析自己的软弱与孤独，在字里行间不断呼唤读者的“蒙爱身份“。正是这个身份一次又一次地将他带回到天父的怀抱。书中节奏温柔缓慢，需要读者愿意停下来、反思、面对自己的内心。它邀请你回到天父的怀抱，看到自己的真实，学习成为一个被爱和去爱的人。

一叶写于 2026年6月
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灵修分享---马太福音 25:1–13 十个童女的比喻

马太福音 25:1–13 十个童女的比喻： 十个拿着灯去迎接新郎的童女。五个是聪明的，她们除了灯，还额外预备了油；五个是愚拙的，只带了灯，却没有多余的油。  

新郎迟延未到，众人都睡着了。半夜忽然有人喊：“新郎来了！”大家的灯都快要熄灭。愚拙的童女因没有油，只能匆忙出去购买，结果错过了进入婚宴的时刻；而聪明的童女添上油，与新郎一同进去坐席，门随即关上。

去年某个主日，我们一家来到 First Dallas Baptist Church 敬拜。那天不是我最敬重的主任牧师 Dr. Jeff 讲道，我心里略有失望。  

但聚会结束后，他竟亲自在外面迎接第一次来的访客，并赠送他的新书 *How to Make Wise Decisions*。这是我一直在寻找答案的主题，而且还是免费的，我满怀期待地排队等候。

轮到我时，他对我说了一声 Hello，我也回了 Hello。  他在书上签名，微笑着递给我，我只说了一句 Thank you 就匆匆离开。

后来我一直在想：  

为什么我没有告诉他，过去十几年我一直听他的讲道？  

为什么没告诉他，我还写过他另一本书 *Say Goodbye to Regrets* 的中文书介？  

为什么没有告诉他，他的教导如何帮助我在主里成长？

答案很简单—**我没有准备好。**

那一刻，我突然想到：  

若有一天，我面对面见到主耶稣时，会不会也像那五个愚拙的童女一样，手中没有油、心里没有准备、话语也说不出来？  

面对那荣耀无比的主，我会不会惊慌失措？

光阴飞逝，走到人生下半场的我，该如何度过，才不至像那些没有预备的童女，或那位把才干埋在地里的仆人？

正如诗篇 90:12 的祷告：求你指教我们怎样数算自己的日子，好叫我们得着智慧的心。

愿我们每天都在预备，不是带着惧怕，而是带着盼望；不是靠自己的努力，而是靠主的恩典；不是等到那一天才慌张，而是从今天就开始，把油添满。

一叶写于 2026年6月

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活在当下，还是活向永恒？

我们这个年纪，在大学群里偶尔会看到某位同学因病或意外离世的消息。在震惊与难过之余，我常常陷入沉思：生命如此短暂，我们该如何面对人生中的苦难？怎样活，才算是“没有白过这一生”？

我观察到群里各种反应，许多人在听到类似的消息后，心中往往涌现出一种紧迫感—趁着年轻、趁着还有气息，赶紧享受人生。“今朝有酒今朝醉”，“及时行乐”便成了不少人的生活座右铭。

的确，人的一生，短暂如草，稍纵即逝。有人曾形象地说过：人的一生就像一卷卫生纸，越到后面用得越快。谁不想趁着还有机会，好好活一场、实现梦想？毕竟，生命中有许多值得期盼的事：成功的事业、和谐的家庭、真挚的友情、丰富的兴趣，甚至一场旅行、一段音乐、一幅画、一句诗，都能让人心旷神怡。把握每一个机会去享受，也是一种积极的人生态度。能够欣赏生命的美好，是上帝造人时赐下的恩典。

一千年前，所罗门王享尽了人间荣华富贵，年岁渐趋老迈之时，他顿悟：“人活多年，就当快乐多年；然而也当想到黑暗的日子，因为这日子必多，所要来的都是虚空“。接着他如此劝勉年轻人：“少年人哪，你在幼年时当快乐，在幼年的日子使你的心欢畅，行你心所愿行的，看你眼所爱看的，却要知道，为这一切的事，神必审问你。”（传道书11:8–9）。

因为死亡并不是终点。我们可以在今生享尽荣华富贵，但神说死后必有审判。我们今生所信、所思、所行，将决定我们永恒的归宿。若没有永恒的盼望，再多的努力与享受，在死亡面前终究显得无力与虚空。人一切的劳碌与欢愉，若没有属天的意义，终究是“虚空的虚空”。世俗的智慧极其有限，无神的人生终将失落。

我愿摩西的祷告成为我生命的座右铭：“求你教导我们怎样数算自己的日子，好使我们得着智慧的心。”（诗篇90:12）愿我们在短暂的人生旅程中，不只是追求享乐，更是活出智慧与永恒的盼望。

一叶写于 2025年11月

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喜乐与叹息

我们常看到一些研究统计，不同国家和地区的“快乐指数”有显著差异。有趣的是，这些数据并不与现代文明的高度发展成正比。许多物质丰富的国家，反而拥有较高的文明病发病率，如忧郁症、焦虑症等，令人不禁思考：现代生活真的带来了幸福吗？

那么，什么才是真正的喜乐？我们不妨先澄清：快乐与喜乐是否等同？

现代人往往把快乐视为满足感——一顿美食、一场派对、一次旅行，都会带来片刻的欢愉。然而，我们都知道，人生中难以如意的事十有八九。疾病、失落、破裂的关系、自然灾害……当这些临到时，你是否还能快乐？你是否曾见过人在苦难中依旧平安喜乐？

原来，喜乐与快乐虽相似，却有本质差异：

快乐是短暂的、外在的，易随环境改变而动摇；

喜乐则是内心的宁静，是持久的、不受环境影响的属灵恩典。

谁不渴望拥有这样的平安喜乐呢？那在这个堕落的世界里，我们如何做到“常常喜乐”？

世人常说：“知足者常乐。”这的确是真理。一个知足的心，能减少抱怨，增添感恩。台湾作家林杏子，自幼患严重关节炎，经历残疾之苦，却在《喜乐年年》一书中列举了许多令她感恩的事。她写道：“在短短二十多年的生命里，我或许失去了许多，但绝不是一无所有。我深知生命的可贵，在于它同时包含了许多美好的元素：健康、事业、亲情、友情、爱情、智慧、名誉……我们不能仅因失去其中一样，就怀疑整个人生的价值。” —喜乐不是否认苦难，而是在苦难中仍看见祝福与盼望。

我们应该了解，常常喜乐并不意味着我们时时刻刻都充满欢愉。现实中，我们会经历身体的病痛、人际关系的裂痕，以及灵魂深处无法满足的渴望。这些失落提醒我们：今生所享受的，不过是天堂荣耀的微光预尝，真正的满足唯有在永恒里才能完全。

当我们愿意接纳人生本是“叹息劳苦”的旅程，我们的心也就更容易安静地信靠主。在盼望中成长，是信徒走向成熟的重要一步。失望本身也许正是在告诉我们：我们内心所盼望的，是世间无人能给予的。从渴望的痛楚中，我们体会保罗那份热切等待主再来的心情。正如罗马书 8:18 所言：“我看现在的苦难，与将要向我们显出的荣耀，是无法相比的”。

就如我在国家公园登山时，当疲惫袭来、几欲放弃，是终点那令人向往的美景鼓舞我继续前行。同样，今日属世的道路常有意外与颠簸，但那天堂荣耀的盼望，将激励我们勇往直前。正如登山途中我期待终点的美景，我们也怀着属天的盼望，奔走在信仰的旅程上。

一叶写于 2025年7月
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馬太福音二十四章 29-44節靈修

馬太福音二十四章 29-44節靈修

耶穌在橄欖山上和祂的門徒一起俯瞰耶路撒冷。祂知道自己很快就會作為上帝的羔羊為世人的罪而死。但此時此刻，耶穌的焦點不再是祂的第一次降臨，而是轉向了祂的第二次降臨。那時，祂將不再以受苦的僕人身分出現，而是以征服之王的身分來審判和統治；人子將帶著大能、大榮耀降臨。這是一個偉大的，不可忽視的場面，全球都將目睹。

「所以，你們也要預備，因為你們想不到的時候，人子就來了。」耶穌強調，祂再來的具體時間無人知曉，甚至天使和祂自己也不知，只有父知道。因此，祂警告門徒，不要猜測日期，而是要時時保持警醒。

記得我在工作的時候，曾經有一次，老闆對一位員工提出警告，如果不改變工作態度，就會被裁員。但兩年過去了，什麼事也沒發生，大家也以為老闆只是說說而已。不料，在某一天的小組會議後，老闆突然拿出一封信，告知她被裁員了。事情來得太突然，這位員工完全措手不及。這事提醒我，有一天，當主說「夠了」，人就再也沒機會悔改了。我們的上帝很有耐心地給世人時間悔改，但祂不會無止境地容忍罪惡。我們今天是否也怱視了主的警告，就像挪亞的時代，人們在大洪水來臨前依舊忙於日常生活，直到災難突然降臨。

也許今天的我們和當日的門徒一樣，不明白「日子近了」是什麼意思。就像我兩歲的外孫女，爸爸媽媽每次離開時都會告訴她：「媽咪嗲地很快就回來。」她並不知道「很快」是多長的時間，但她知道父母愛她，一定會回來接她。同樣的，今天我們不明白耶穌「很快就回來」是多長時間。但我們堅信主永遠不變的性情；因為上帝的應許有多可靠，我們信徒的未來就有多穩固。得勝的，絕不受第二次死的害。(啟 二11) 到那日，上帝會在天上和地上完全實現祂的計劃。

本文发表在 “ACC 2024將臨期靈修小冊“

一叶写于 2024年12月
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書介《Intuitive Eating》【直覺飲食】

兩位註冊營養師 Evelyn Tribole 和 Elyse Resch 合著的《Intuitive Eating》(直覺飲食）提供了－種新的飲食方式。它的宗旨是要人遠離瘦身文化。鼓勵讀者優先考慮他們的心理和情感健康。回到你的根一相信你身體的信號。傾聽我們內部的飢餓、飽腹感和滿足感。強調對自己體型的自我接納，與食物建立平衡和健康的關係，以及飲食文化對我們生活的影響。從而帶來長期的幸福感。

直覺飲食的兩個核心結構包括：”1）出於身體而不是情感原進食；2）依靠內部飢餓和飽腹感線索來調節”，所以它是不計卡路里，不用餐單的。它不是一個減肥方法，而是一種飲食的生活態度。作者提出10個應該遵循的原則：

1， 拒絕瘦身文化：這是直覺飲食的第一個重要的原則，直覺飲食不是一種減肥，它是幫助那些一直過度糾結自己的體重的人放開這種要瘦身，減肥的想法。不少人在開始用直覺飲食時體重在短時間內浮動很大，但過一段時間後，當她們學會依靠自己的內在感覺來吃的時候，她們的體重就慢慢的恢復到適合她們的定點，她們也就開始接納自己的體態。

2， 滿足你的飢餓感：當人們長期因為忙碌而無法適時進食，或者是減肥過度，餓了也不吃，飢餓感覺長期被忽略，以至於我們對自己的感覺迷失了。直覺飲食的第二個原則就是要信任身體天生的機能。找回自己的飢餓感，並尊重它。作者在這章還強調碳水化合物對我們健康的重要性。細胞需要一定量的碳水化合物，特別是葡萄糖(Glucose)。腦細胞，神經系統和血液中的紅細胞僅僅依賴葡萄糖作為能量。所以剝奪碳水化合物對身體是不健康的。

3，與食物建立和諧的關係：作者說如果我們不斷的告訴自己某種食物不好，不能吃，會讓人有一種被剝奪的感覺，反而導致失去控制的食慾和暴飲暴食。這種惡性循環帶來罪惡感，甚至是對食物的憎惡。直覺飲食強調我們可以享受食物，即使某些食物未必是所謂健康。但作者也強調所謂給自己自由去吃東西不等於不顧自己的飢餓和飽感。因為這樣會導致身體的不適，所以根據自己身體的信號去吃是直覺飲食的重要因素。

4，挑戰食物警察：作者認為我們不讓應該一直告訴自己哪些食物不健康，不能夠吃而增加自己的痛苦。

5，體驗吃東西的滿足感：其中一個重要因素是要慢慢地吃，有感性地吃，品嚐每一口食物。不要等到過度飢餓時才去吃，而是當你有發現自己有餓感的時候就開始吃，這樣可以更好的享受食物。

6，尊重自己的飽感：和飢餓感一樣，飽感也是一種上帝賦予人的天性，當感到飽就停止吃，這種的進食份量不會太多，。這點對兒童特別重要，嬰幼兒已經知道飽了就不吃，我們要尊重嬰兒的這種直覺，要從小培養他們根據自己的的飢餓飽感來吃適當的份量。

7，善待你的情緒，食物應該是用來滿足生理上的飢餓，而𣎴應該用來應付壓力和情緒上的需要。後者稱為情緒化飲食。作者說你當仁慈的對待自己，用休息，表達自己的感受，有效的溝通等溫和的方式處理我們的情緒而𣎴是去情緒化的進食。

8，尊重自己的體型：當今社會推崇苗條瘦身。人們不知不覺會用一些名星的體型作為自己的偶像，以至使用不合理的方式去減肥。作者幫助讀者將注意力轉移到享受食物，鼓励對自己的身體給予尊重和友善。避免對身材的負面評論。

9，運動：作者強調我們運動是為使自己感覺良好，而不單單是為了減悼一些卡里路。運動應該是使自己享受的，而不是為了懲罰自己的身體。

10， 以溫和的營養呵護你的健康：作者認為，當你選擇食物時，當尊重你的健康，味蕾和你良好的感覺！你不一定要吃的很完美才會健康，你不會因為一頓飯，甚至一天的飲食變得不健康，我們需要的是持之以恆的進程，對食物的擔心容易導致厭食症。對健康的影響而言，正面的情緒胜於你吃了什麼.

如果你曾經因減肥失敗而感覺痛苦，或者你多年在瘦身文化中掙扎，過度糾結自己的體重和體型, 相信這本書介紹的飲食方法對你有幫助，我個人覺得這種飲食方法適合於一般身體狀態正常，沒有特殊的需要的人群，但它可能並不適合所有人。有些疾病，比如糖尿病前期其實真的需要控制體重，減肥對某些病人真的很有效。總之，有特定飲食要求或健康狀況的個人, 在實施本書中概述的原則之前應諮詢醫療保健專業人員。

最後，如果你有糖尿病前期的風險，或者希望有個體化的營養諮詢，相信一個受過專業訓練的營養學教練能夠陪伴幫助你。歡迎你查看 ：和諧營養 https://www.harmonynutrition.net/ 獲得更多有關信息。

一叶写于 2023年6月 

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